{"reference":"約翰福音 3:16","entries":[{"commentary":"信望愛站註釋","title":"約翰福音 3章1節 到 3章21節","text":"    （二）耶穌與尼哥底母 #3:1-21|\r\n          1.尼哥底母來訪與其對耶穌的認識#3:1-2|\r\n           (1)尼哥底母的背景：猶太人、法利賽人、官#3:1|，老人#3:4|，\r\n              有錢人（依據#約 19:39|記載，有能力提供大量香料的人必然有\r\n              錢），猶太人的老師。#3:10|\r\n              ●「法利賽人」：SNG05330，字義是「分離者」，當代法利賽人的\r\n                              人數大約有六千，散佈在整個巴勒斯坦。他們是會\r\n                              堂裡的教師，人們心目中的宗教楷模，自命是律法\r\n                              的護衛者，監管人們正確的遵行律法。他們認為傳\r\n                              統上對律法的解釋和規條，具有實質上和聖經同等\r\n                              的權威。\r\n              ●「尼哥底母」：字義是「征服者」。\r\n              ●猶太人的「官」：SNH00758，「統治者」、「領袖」、「官員」\r\n                                。\r\n              ◎「猶太人的官」：即「猶太公會的成員」。「猶太公會」由大祭\r\n                                司擔任主席，有七十個成員。\r\n              ◎這樣有錢、有道德知識的人還來找耶穌，而由耶穌後來與他的對\r\n                話，可以知道尼哥底母真正的問題是沒有把握進神的國，這豈不\r\n                令我們側目？\r\n\r\n           (2)尼哥底母對耶穌的認識：由神那裡來作老師的。他這樣認定的理由\r\n              是：神蹟證明了耶穌的身份。#3:2|\r\n              ●「拉比」：SNG04461，「師父」、「猶太人對老師的尊稱」。\r\n              ●「師傅」：SNG01320，「教師」、「教導有關神的事及人的責任\r\n                          的人」。\r\n              ●「神蹟」：SNG04592，「記號」、「表徵」。原文是複數型態，\r\n                          顯見當時耶穌已經公開行過不少神蹟，但約翰福音並\r\n                          沒有記載。\r\n              ◎尼哥底母是說「我們」知道，表示許多與他有一同身份地位的法\r\n                利賽人們也都知道耶穌是由上帝那裡來的。然而後來正是這一群\r\n                人害死耶穌。是不是我們所知的跟我們所做的常常是不一樣？\r\n              ◎尼哥底母因為耶穌的神蹟認定耶穌是由上帝那裡來的，但這一段\r\n                前的#2:23-25|，正好說明耶穌並不信賴持這樣信仰（因神蹟信\r\n                耶穌）的人。\r\n\r\n           (3)尼哥底母夜間來見耶穌。 #3:2|\r\n              ◎理由可能是因為怕人說閒話，或者是他認為須要與耶穌長談，因\r\n                此選擇夜間來找耶穌。\r\n\r\n          2.耶穌說明人必須重生才能見神的國，而尼哥底母質疑重生的可能性。\r\n            #3:3-4|\r\n            ●「實實在在」：SNG00281+SNG00281，「阿們」、「阿們」。\r\n            ●「重生」：SNG00509，有「從上頭而生」、「再次生」兩種含義。\r\n            ●「見」神的國：SNG03708，「看見」、「體驗」、「經歷」。\r\n            ●神的「國」：SNG00932，「王權」、「王國」。\r\n            ●「神的國」：指「上帝的統治權和版圖」。\r\n            ◎此處「見神的國」與#3:5|的「進神的國」意義應該是一致的。\r\n            ◎尼哥底母顯然選擇「再次生」的涵義，因此直接質疑再一次生出來\r\n              的可能性，但耶穌顯然是採「從上頭而生」的意思。\r\n\r\n          3.耶穌表明重生就是由水和靈生。 #3:5-6|\r\n            ●水和「聖靈」生：SNG04151，「風」、「靈」。由上下文可以看出\r\n                              此處指的應該是「神的靈」、「聖靈」。\r\n            ◎「水」：可能有以下幾種解釋\r\n                      (1)施洗約翰的洗禮。\r\n                      (2)肉身的出生（「水」指的是「羊水」，這是加爾文的\r\n                                    看法）。\r\n                      (3)信心。\r\n                      (4)神的道（#弗 5:25-26|）。\r\n                      (5)指基督徒的洗禮（這是馬丁路德的看法）。\r\n                      (6)水就是聖靈，原文的「和」也可以翻譯成「就是」。\r\n                      (7)潔淨（法利賽人用水潔淨的禮儀）。\r\n            ◎考慮到尼哥底母當時所聽見的意義，以(1)、(6)、(7)比較有可\r\n              能。\r\n\r\n          4.耶穌說明我們可以感覺重生的影響力卻無法瞭解重生的細節。\r\n            #3:7-9|\r\n            ●「必須」重生：SNG01163，「一定」、「理當」。\r\n            ●「風」：SNG04151，原文跟「靈」字是同一個字。\r\n\r\n          5.耶穌感嘆尼哥底母的無法理解，並說明自己所說的是真，而且是人可\r\n            以領悟的。 #3:10-12|\r\n            ●「先生」：SNG01320，「教師」、「教導有關神的事及人的責任\r\n                        的人」，此字前有定冠詞，指尼哥底母是有官位的教\r\n                        師，而不是一般人私下認可的老師。\r\n            ●「我們」：可能是包含「門徒和耶穌」。\r\n\r\n          6.除了耶穌之外，沒有人升過天，摩西在曠野怎樣舉銅蛇，耶穌也要被\r\n            舉起來，叫一切信耶穌的人得永生。#3:13-15|\r\n            ●「除了從天降下、仍舊在天」：有些抄本僅有「除了從天降下」。\r\n                                          沒有「仍舊在天」。\r\n            ●「舉蛇」：參考#民 21:5-9|，摩西舉銅蛇，讓被火蛇咬\r\n                        傷的百姓可以仰望銅蛇得生。這銅蛇後來被希西家銷毀\r\n                        #王下 18:4|。\r\n            ●「必」照樣：SNG01163，「一定」、「理當」。\r\n            ●一切「信」他：SNG04100，「信靠」、「將一件事交託給某人」。\r\n            ●#3:15|有一個SNG01722，沒有被和合本翻譯出來。這一節的意義應\r\n              該是「使得所有相信的人，在他裡面有永生」。\r\n            ◎「耶穌被舉」：應該是指耶穌被釘十字架的事情。而人得永生的必\r\n                            要條件是信靠被釘十字架的耶穌。\r\n\r\n          7.上帝愛世人，將獨生子耶穌賜給人，叫信耶穌的不致滅亡，反得永生\r\n            。 #3:16|\r\n            ●「世人」：SNG02889，「世界」，也許包括所有的受造物。\r\n            ●「永生」：SNG02222+SNG00166，「永遠的生命」。\r\n            ◎#3:16-21|，到底是約翰的評論還是耶穌對尼哥底母的表白，並不\r\n              能確定。約翰福音常常有這一類難以確定的經文存在。主要是因為\r\n              沒有明確的方法可以區分到底那一段話是耶穌的話還是約翰的感言\r\n              。雖然如此，對整體意義的影響不大。\r\n\r\n          8.神兒子降世目的主要不是要定世人的罪，而是希望世人因神子得救。\r\n            #3:17|\r\n            ●「定....罪」、「定罪」：SNG02919，「宣判」、「裁決」、「交\r\n                                      付判罪」。\r\n            ◎這裡提到上帝差派耶穌到世上的主要目的並非是要定罪，而是要拯\r\n              救。但是後面立刻提到耶穌來所帶來的附帶審判作用。\r\n\r\n          9.但是真理的出現也帶來必然的審判，因為人對真理的不接受就顯出自\r\n            己不喜愛真理，應該受審判。 #3:18-21|\r\n            ●「定....罪」：SNG02920，「審判」、「判斷」。\r\n            ●「信」、「不信」：原文的時態都顯示這是指持續的信或不信，而\r\n                                非指暫時的狀態。\r\n            ◎真理出現，自然就帶來「區別」。因著每個人對真理的不同反應，\r\n              就顯出每個人到底是不是屬於真理的，是不是真心愛真理的。因此\r\n              真理來的主要目的雖然不是定罪，卻也必然帶來「分別」的作用。"}],"source":{"provider":"信望愛站 https://bible.fhl.net","terms":"https://www.fhl.net/main/fhl/fhl8.html","licenses":["信望愛站註釋（FHL註釋）· GNU Free Documentation License"]}}